Уважаемая Кристина! По благословению нашего Правящего архиерея, епископа Брестского и Кобринского Иоанна, мы венчаем только жителей г. Бреста, и должны по возможности проявлять духовное попечение о новообразованной семье ("домашней церкви"). Владыка строго запретил нам венчать приезжих (не живущих в г. Бресте) людей, поэтому если Вы не проживаете в нашем городе, мы, с сожалением, вынуждены Вам отказать и попросить прощение.

Уважаемый Андрей! На первую часть ваших вопросов отвечает настоятель нашего храма отец Виталий. Человекоугодие, несомненно, является грехом. Кто старается угождать епископу Иоанну побуждаемый страстью человекоугодия, тот грешит перед Богом. Этот человек должен принести истинное покаяние и исправить свою жизнь, иначе погибнет. Жизнь показывает, что какой бы ни был архиерей строгий, злой, добрый, благочестивый, святой всегда находятся лизоблюды и подхалимы, которые пытаются подлизаться к владыке... Если же священнослужитель или мирянин испытывает благоговейный страх перед архиереем и старается выполнять волю владыки как своё послушание, будучи движим духом благочестия и страхом Божиим, то такой человек исполняет верно Евангельский закон. Епископ (в переводе с греческого - "надзиратель") на то и поставлен в Церкви, чтобы пасти словесное Стадо Христово и следить за порядком. Он носит архипастырский жезл и посох, что является видимым символом сугубой благодати и особой власти в Церкви. Апостол Павел в одном из своих Посланий наставляет своё духовное чадо - епископа Тимофея: "Итак заклинаю тебя перед Богом и Господом нашим Иисусом Христом, который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим., 4:1-2). В другом Послании тот же апостол пишет: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести... Итак отдавайте всякому должное... кому страх, страх; кому честь, честь" (Рим., 13:1-7). Конечно эти слова апостол написал относительно светской власти, но они вполне применимы и по отношению к епископской. К тому же все мы должны любить и боятся Бога, ибо "начало премудрости - страх Господень". Так же любить и боятся мы обязаны и своего епископа, отдавая ему, как повелевает Апостол "страх и честь". И это вполне логично. Если какой-либо священнослужитель или клирик под воздействием диавольского соблазна отринув страх Божий совершит неблаговидный соблазнительный для других поступок, то люди начинают негодовать: "Куда смотрит архиерей? Почему не вразумит или не накажет этого негодного служителя?" Как свидетельствует преподобный авва Дорофей если человек теряет благоговение и страх перед Богом, то иногда страх перед епископом может удержать его от греха, что всё же лучше, нежели впасть в грех. А что касается епископа Иоанна, то не такой уж он и "страшный", и "бесчеловечный" как воображают некоторые. Владыка Иоанн, хотя и относительно строгий человек, но вполне благоразумный и опытный архипастырь, любящий дисциплину и порядок в Церкви. Мы обязаны молиться за него и исполнять послушание правящему архиерею, а те, кто занимается лизоблюдством и человекоугодием сами в ответе за своё поведение. От себя добавлю, Вселенский собор, созванный в Халкидоне в 451 году, оставил после себя 30 правил. Правило восьмое повелевает клирикам пребывать «под властью епископов каждого града». Что же касается последнего Вашего вопроса, то ответим Вам так: «13 Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. 14 Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. 15 Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. 16И, обняв их, возложил руки на них и благословил их (Мк. 10: 13-16)». Я с большой радостью смотрю, когда в храм приносят деток. По слову митрополита Павла, когда он был в нашем храме, то произнес: «Когда я в храме слышу плач ребенка, я знаю, что приход этот жив! Он молодеет! По сему, голос ребенка в храме – это музыка для моей души». Да, детки и плачут и иногда проказничают, и родители должны всяческий, с мудростью, воспитывать своих детей, объяснять им. Но самое важное это то, что если родители «перегнут палку», в деле воспитания своих детей, то может случится так, что потом они вообще не захотят ходить в храм. И еще, один явный пример из жизни митрополита Антония Сурожского для всех нас: «Вчера вечером в нашу церковь впервые пришла женщина с маленьким ребенком. Ребенок шумел, бегал, и кто-то из вас смел подойти к этой женщине и сделать ей замечание: дескать, ее ребенок мешает вам молиться. Да как вы смеете в доме Божьем кого-то учить! Эта женщина ушла. Я не знаю, кто из вас сказал ей это, и знать не хочу, но я приказываю, чтобы тот, кто это сделал, всю оставшуюся жизнь молился за спасение души этой женщины и ее ребенка». Повернулся и ушел. Если Вам дети мешают молиться – это Ваша личная проблема, которая заключается в несосредоточенности.

Ольга, конечно, лучше было бы, если бы Вы приступили к Таинству в чистоте, но в Вашем случае лучше поступить так: крестите ребеночка, но предупредите священника о том, что Вам нельзя целовать крест и евангелие. И как только у Вас закончится обычное у женщин-приступите к исповеди и причащению.

Доброго времени суток, Анна! Вы должны понимать, что до вводу необходимо приходить к началу богослужения, так как на этой службе Вы должны исповедаться и причаститься, желательно всей семьей. Подходите к началу службы. Не забудьте правильно подготовиться к исповеди и причастию. Храни Вас Бог!

Да, Дмитрий, конечно! в 12.30

Доброго времени суток! На сегодняшний день рекомендуемая сумма 63 бел.рубля (со свечами и свидетельством о крещении).

Доброго времени суток! Пусть крестная мать и отец приходят на собеседование, а мама крестная, как только у нее закончатся особые дни, пусть приступит к таинствам исповеди и причастия.

Здравствуйте! Было бы очень хорошо пригласить священника, чтобы тот поисповедовал, пособоровал и причастил Вашего отца. Так же в момент, когда отец будет отходить в мир иной то прочтите канон на исход души от тела, или лучше пригласите для этого священника.

Елена, венчание не может "стоить", в Церкви, есть просто установленные в епархии рекомендуемые пожертвования за совершение таинства. На сегодняшний день это 150 руб. (после деноминации) .Если у Вас нету возможности внести такую лепту, то объясните это священнослужителю и этот вопрос вместе с ним разрешите.

Отрадно слышать, что сегодня люди интересуются иконописью. Действительно икона для православного христанина и всей Церкви является величайшей святыней. Иначе и быть не может. Благочестивые люди всегда испытывали благоговение и страх Божий перед священными изображениями (особенно прославленными многочисленными чудесами и именующимися чудотворными), Православная Церковь воспринимает икону как богословие в красках. И такое отношение к иконе заложено ещё святыми апостолами, ближайшими учениками Господа нашего Иисуса Христа. Мы знаем, что апостолы написали Евангелия и почитаем эти книги как богодухновенные, а значит самодостаточные и не нуждающиеся в дополнении и корректировке. В Священном Писании Ветхого и Нового Заветов содержится полнота Истины необходимая для нашего спасения, поэтому Библия не сокращается и не дополняется, но воспринимается сознанием верующего человека в том виде в каком есть. Богодухновенность книг Библии сообщает ей непререкаемый авторитет. Подобный процесс произошёл и с иконописью. Первым иконописцем стал богопросвещенный муж, апостол и евангелист Лука, который по профессии был врачем и живописцем. Святой Лука написал кроме Евангелия и книги Деяний святых апостлов, ещё и несколько икон Пресвятой Богородицы с Богомладенцем. Эти святые изображения апостол показал Матери Божией и попросил Ее благословить эти образы. В ответ он услышал слова Царицы Небесной: "Благодать Моя и Сына Моего с сими образами да пребудет!" Так в истории Церкви Новозаветной появились первые иконы, а с ними и традиции иконописания. Необходимо отметить, что иконы написанные апостолом Лукой промыслом Божиим сохраняются и по сей день. Мы их знаем под следующими названиями: Владимирская, Тихвинская, Ченстоховская и др. Благословение Пресвятой Девы и сегодня пребывает с этими святыми образами. Евангелист Лука фактически явил миру совершенную икону, которая как и Библия не нуждается в усовершенствованиях и дополнениях и более того имеет обильную Божественную благодать почерпаемую людьми с верой и упованием на помощь Божью прикасающимися к ней. А что ещё нужно для спасения человеческой души и стяжания жизни вечной? Поэтому все православные иконописцы подражали и подражают богопросвещенному Христову ученику и евангелисту Луке. Именно им заложен канон и правило написания святых икон. Не нужно путать икону с портретом. Это совершенно разные вещи. В отличии от портрета, картины или фотографии икона - это символическое изображение и в этом ее главная идея, отличительная черта и преимущество. Глубокий духовный символизм выражается на письме через множество различных приёмов лежащих в основе достаточно непростой иконописной практики. Нарисовать Ваш портрет талантливый художник может на улице за небольшую плату в течении пяти минут, а одну икону порой пишут несколько месяцев. И это, поверьте, колоссальный труд и даже подвиг, который требует от иконописца особого воздержания, смирения, духовного настроения, внутренней чистоты... иконописцу часто приходится духовно рости в процессе иконотворчества и переступать через свои человеческие немощи. Поэтому даже самый талантливый художник без духовно-нравственной подготовки не может быть иконописцем. Каноническая иконопись не имеет примитивизма не смотря на то, что икона часто воспринимается просто. Как раз в идею иконы заложена тенденция убрать всё лишнее, отвлекающее от богомыслия и духовного делания, помочь собрать рассеянный человеческий ум, упорядочить мысли и помыслы, настроить на молитву. С другой стороны, простота иконографического изображения свидетельствует о том, что Бог прост и в духовном мире также господствует не сложность (присущая нашему миру), а предельная простота. Множество канонических икон являют миру что, через эти образы дышет Дух Святой. Именно Его благодатью и десницей был движим автор иконы. И эта тенденция прослеживается во все периоды истории Церкви. В разные эпохи находятся неподражаемые шедевры иконописи поражающие своей четкостью передачи и одновременно сакраментальностью богословских истин. В этой связи нельзя обойти молчанием икону Святой Троицы преподобного Андрея Рублева. Это настоящий шедевр православной иконописи, которому по сей день глубоко поражаются и им восхищаются богословы, художники, иконописцы, христианские мыслители... В этой иконе преподобный Андрей красками изобразил всю Триадологию (догматическое учение Церкви о Святой Троице) и указал суть Сотириологии (учение о спасении), сохранив при этом непостижомость тайны Триединства Бога. В этой иконе нет ничего лишнего. Каждая черта, цвет риз, лики, позы, жесты, формы, общая конфигурация Лиц напоминающая Евхаристическую Чашу и прочие элементы глубоко символичны как в целом, составляя единую композицию, так и по отдельности, раскрывая различные аспекты троичного богословия. Богословы говорят, что эта икона настолько глубока и таинственна, что до конца исследовать её невозможно, ибо она соприкасаясь с тайной Божества упирается в вечность. Многие также считают, что человек от своего ума и таланта не может так богословствовать в красках, поэтому Троицу преподобного Андрея Рублева называют "творением Духа Святого рукою человеческою совершаемого". Есть и много других примеров... Церковь всегда бережно хранила и будет хранить как величайшее сокровище канон иконописи восходящий к апостольским временам и традициям - в этом Ее призвание, почему и называется Она Православной. Церковь, по слову апостола Павла, есть стоп и утвердение Истины. Господь создал Её для хранения и утверждения истинной веры и Благодати Всесвятого Духа, которые передаются веками в неповрежденном виде из поколения в поколение. Это касается и традиций иконописи, от которых Церковь не может отказаться в угоду современным фототехнологиям. Во многих православных храмах можно видеть немало икон и в живописном, портретном стиле (кстати, очень даже близкие к фотоизображениям), но эта иконографическая практика всегда занимала второстепенные позиции в иконотворчестве, поскольку в ней зачастую отсутствует богословская составляющая. Ведь не нужно забывать, что главное предназначение иконы - богословие в красках. Иерей Виталий Хоновец